Concert à Genève

Au Temple protestant de Chêne-Bougeries, et à l’initiative du comité “Musicachêne”

Variations sur
“Le souffle”

Explorons certaines des nombreuses significations du mot : Souffle…

Le souffle est d’abord cet échange permanent, constant avec ce qui nous entoure:
il est par nature mise en relation, car signe, symbole de vie.
Là ou nous parlons de “souffle”, nous pensons à la puissance, à l’envergure.

Le souffle est aussi, paradoxalement, associé à la fragilité, à l’évanescence … Ne dit-on pas: ” il est comme un souffle” ?

Le souffle pour le musicien, même lorsque son instrument n’est pas “un vent”, c’est aussi le lien qui unit les sons entre eux, et qui leur donne sens. En effet, le souffle soutient la phrase musicale: elle, n’existe que sur l’expiration, la désapropriation, le don même de ce souffle…

Le souffle en hébreu, se dit “roua’h” ou encore “nechama”, et les psaumes convoquent souvent ce souffle-là, LE SOUFFLE.
Nous l’entendrons à plusieurs reprises au cours de la soirée.

Le Souffle enfin, pour le croyant, c’est l’Esprit de Dieu lui-même: avant tout Créateur… l’origine de toute Vie… et de toute fantaisie. (Madeleine Delbrel) Il est un Commencement perpétuel (St Jean de la Croix)

Variations sur “le souffle”:

Nous nous laisserons entrainer, emporter par plusieurs textes porteurs de Souffle, pour explorer quelques unes de ses nombreuses facettes.

Au programme:

• Un petit quatrain d’Omar Khayam, poète, philosophe, mathématicien perse du Xème sciècle
• Le chapitre IV du Cantique des Cantiques & “Syrinx” de Debussy aux deux clarinettes
  (“Lève toi Aquilon, viens Autan!”…), en français et hébreu
• La Samaritaine, (St Jean IV; 5/26) & une évocation du Duduk (hautbois arménien) avec une voix continue ajoutée. (Dieu est Souffle…)
• Le Magnificat & une mélodie séfarade (Marie, visitée par le Souffle) en français et hébreu
• Les psaumes 19, 33, et 150 en français et hébreu

Le double récit, verbal et musical intensifie la magie et la puissance évocatrice de la Parole:
« Tressé » avec la clarinette, le récit verbal est alors profondément renouvelé, il devient le lieu de notre propre expérience.